כשסיימתי, שאלתי אותם כבדרך אגב כמה מהם. "למה את לא משתמשת בקופסת עץ? "פתחתי את השאלה, "תן לזה להתאים את סונה אוסטה, כמו כן, תיבת המידע היא בידעה." הם טענו שההבנה התקבלה על ידי כמה מורים דתיים (מצטער, השם שלנו הוא צנזורה).
צפה בסיפור מעל הקורא! למעשה, לא אכפת לי אם הם לובשים סארונג לשים בקבוק. בבקשה, זה בסדר. אבל זו בעיה, אם הוא האמין להיות סונה ומשתמש תיבת אינפאק כפירה.
סונה ו כפירה הם דברים החלים על תחום הפולחן. בעוד סרונגס ו ינפיק הם תחום של בעיות לאומיות, סרונגס הם רק עניין של ואסילה ככלי לשליחת מידע, ויש חוקים שאומרים:
מקורות הדברים המותרים הם הוכחה לאיסורם
"מקור הכל (טבע עולמי) אפשרי עד שיש הצעה שאוסרת זאת".
בעיות חרדה יחוו מגפיים תגדוד (פיתוח) לאורך זמן. בעבר, באמצעות בד, עכשיו להשתמש תיבת אינפאק. בעניינים כאלה, זה לא צריך להיות בדיוק מה נעשה או בשימוש בתקופת הנביא.
אני זוכר את בית הספר למחשבה של דז'והירי על חוק השתן. זה אסור על ידי הנביא (ים) במילים שלו:
עיניים כהות, התגלות עם עצב להרוג אישה מרובד מכונית - ישל ...
אל תתנו לאף אחד מכם מים נצחיים
"אל תיתן לאף אחד שתשתין במים עומדים."
לדבריהם (מדזהב דזשיר), זה אסור אם אתה להשתין ישירות (על פי הטקסט החדית). אבל אם השתן מוכנס לתוך הבקבוק הראשון ואז מוזג לתוך מים עומדים, אז זה יכול. שניהם דומים במונחים משפטיים המבוססים על "שקלאק" (חייב להיות זהה) מבלי להסתכל על סוג של מקרה, ראיות משפטיות, וכן אינדיקציות אחרות.
אי הבנה כזו (כי במקרה של סליה חייב להיות בהתאם לתקופה שבה הנביא או הנביא בשימוש), יפיק נגזרים שונים של חוקים "נילנה מושחתים, כגון:
> רמקולים שלא היו בשימוש בעידן הנביא. כלומר, באותו זמן "מובילאגה" שימש (מסועים קול בצורה של אנשים).
> מסגדים סוניים כמסגד הנביא. ולמרות שזה לא הרפס זוסטר, כולל כפירה.
מדידת רמת הנזירות המשמשות לכיסוי דו-כיווני. אם אתה משתמש קילוגרם אחד של כפירה.
> לכסות את הראש עם טורבן סונה. אם אתה משתמש כפירה שחור הוא שחור.
> וכו '(נא להוסיף את זה בעצמך).
הסבר לעיל:
1. בואו נהיה מעוניינים ללמוד מדע מדעי. כי זה יהיה הבסיס של הידע שנלמד. כמו פסח, אושוול חדית, תשאיר, תפסיר וכו '.
2. אנשים חכמים הם אנשים שיכולים להבחין בין שני דברים שונים, למרות שהם דומים בעת ובעונה אחת. ולהשוות שני דברים במבט אחד אחר.
3. לפעמים, אנשים בעלי כוונות טובות לא תמיד מקבלים את זה.
0 comments:
Post a Comment