בחדית 'ממושך אמר רסוללה סלאללהו עלאיי וואסאלאם,
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاج
"בוודאי שלא יהיה גן עדן פרט לנשמה מוסלמית ואכן אללה יחזק את הדן הזה עם איש פאג'יר." (נאמר על ידי אל-בוכרי ומוסלמי)
האימאם בוכרי הכין את תוכן החדית 'הזה לכותרת הפרק שלו. כלומר, "הפרק האמיתי של אללה מחזק (עוזר) לדין הזה עם אנשי פאג'יר." הוא גם הכניס את החדית 'הזו בפרק "ערך הצדקה נקבע בסוף".
בינתיים, האימאם מוסלמי שם את החדית 'הזה בפרק "הרמניה הורג את עצמו".
החדית 'מתאר אדם שהיה אמיץ מאוד במלחמה. חברים מעריצים אותו. אך רסולוללה סלאללהו אלאחי ואסאלאם העיד שהוא תושב גיהינום.
ומתברר שדבריו נכונים. כשהמלחמה השתוללה, הוא נלחם במרץ ובאבירות רבה. ואז הוא נפצע קשה. עד שלילה אחד הוא לא יכול היה לסבול את הכאב. הוא לא יכול לחכות לפצע. ואז הוא הרג את עצמו. ואז העבירו לו את החדשות סלאללהו עלאחי ואסאלאם, ואז לקח תקביר
الله أكبر, أشهد أنى عبد الله ورسوله
"אללה אכבר, אני מעיד שאני משרת אללה ושליחו." ואז הורה לבילאל לאסוף אנשים להעביר,
إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاج
"בוודאי שלא יהיה גן עדן פרט לנשמה מוסלמית ואכן אללה יחזק את הדן הזה עם איש פאג'יר."
לפעמים אדם נראה נהדר בעיני בני האדם, אך למעשה יש לו משהו שונה ממנו, אז אללה יראה זאת בסוף חייו.
מכאן אסור להוליך שולל מוסלמי על ידי מעשיו כדי שזה יהפוך אותו לגאה ויהפוך אותו לשחצן. הוא גם לא צריך להסתמך על מעשיו ולשכוח את אללה תעלה.
עליו תמיד לחשוש מדחיית צדקה, לבקש מאללה רחמים על מעשיו כדי שיתקבלו ויוסלחו על חטאיו. והוא צריך להמשיך ולבקש ממנו כוח והדרכה. אין ספק שאללה הוא הכל יכול על הכל, עושה מה שהוא רוצה ומחליט מה הוא רוצה.
. . . אסור למוסלמי להונות את מעשיו כך שהוא גאה בו מאוד ויהפוך אותו לשחצן. . .
ואכן אדם משונה הוא לפעמים חזק מאוד בתחום הג'יהאד, וזה טוב לכוחות. בינתיים רשעותו (השחיתות) היא לעצמו. הוא הפסיד בגלל זה. לכן, מוג'אהיד מחויב לשים לב לכוונותיו ולמצבו כדי שלא יפסיד בג'יהאד שלו.
אל תאשר את הסטטוס של מישהו
חדית 'זה הוא גם הבסיס לבירור מעמדו. לפעמים טבעו של אדם אינו דומה לדבר האמיתי. אל תמהר לשפוט אותו.
יתר על כן, עתידו של מישהו הופך לבלתי נראה לנו. איננו יודעים באילו תנאים אדם מת ואילו רשומות שנקבעו מראש אללה קבע עבורו.
מה שאנחנו צריכים לציין הוא שכל עוד אדם חי הוא לא בטוח מפני השמצות. וכל עוד הוא חי, הוא עדיין יכול לשנות.
סיפורים רבים של אנשים לשעבר יכולים להיות שיעורים. ביניהם עבדה בן עביררהים, צעיר יפה תואר, שינן את הקוראן, היה טוב בדת ומוג'אהיד אמיץ; כפירה במסע הג'יהאד נגד הרומאים בגלל פיתוי של אישה יפה שיער בלונדינית. הוא החליף אמונה בחוסר אמון כדי להשיג את אהבתה.
. . . כל עוד אדם חי הוא לא בטוח מפני לשון הרע. וכל עוד הוא חי, זה עדיין יכול להשתנות. . .
כמו כן יש לציין כי הפיכתו של החדית 'לבסיס לסוד'זון למוסלמים אחרים שונה מ- איג'יהאד.
שמי שלוקח תפקידים וצעדים שונים משלנו חייב להיות הבל ובכך לדווח להם רע. גרוע מכך, הוזמן להיות עוין לאחים שלקחו איג'יתאד שונה במאבק.
התאבדות חראם
חדית 'זה הוא גם טיעון לאיסור התאבדות ולעונש החמור עליו. בהמשך הוא יעונה בדרך ההתאבדות.
من قتل نفسه بشىء عذب به يوم القيامة
"מי שיהרוג את עצמו באופן שיש בעולם, הוא יעונה בדרך זו ביום השיפוט של אללה." (מוטיפאק עלייה)
בחדית 'אחר נאמר,
الذى يخنق نفسه يخنقها فى النار, والذى يطعنها يطعنها فى النار
"מי שהורג את עצמו בחניקת צווארו גם יחנק את צווארו בגיהינום.
מי שמתאבד בדקירת עצמו בחפץ חד, בגיהינום הוא ידקור את עצמו גם באמצעות iאני-עד שהנביא סאלאלאלאהו עלאחי וואסאלאם לא רצה להזרים גופות של אנשים שהתאבדו.
מג'אביר בן סמורא רדהיאללהו אנהו אמר,
أتى النبى -صلى الله عليه وسلم- برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه
"היה אדם שהתאבד עם חץ שהביא לנביא סלאללהו עלאיי וואסלם, ולכן הוא לא רצה לשרוף אותו." (חדית 'היסטורית. מוסלמי)
סְגִירָה
אסור שתהיה בתחום הג'יהאד ויהיה פעיל במעשים ג'יהאדי לגרום לאנשים להיות שיכורים. מרגיש שמים מובטחים בכך שהם נסלחים ומקובלים על ידי כל צדקה. כי לפעמים אללה זוכה בדת זו עם הפאג'רים.
ככל שאנשים נמצאים בארגוני הצדקה הגדולים יותר, הסיכון שעקוב אחריהם גדול גם כן. עליו באמת ליישר את כוונותיו, לדאוג שהדרך שתעבור תהיה בהתאם לסונה, להתחזק מפחד אללה ובעקבותיו המלך '(תקווה),
התפלל הרבה להתמדה, והגביר את אופי הרחמים (חמלה) כלפי אחרים מכיוון שאלוהים מברך את אלה שאוהבים להפיץ רחמים. אללה יודע הכי טוב.
0 comments:
Post a Comment