יש שלוש השקפות על כך:
1. אסיאירה, חסידו של אבול חסן אלאסיארי (ד '324 ח): אינך יכול. ניתן לדעת את חסן וקביח רק באמצעות טקסטים. כל מה שהשריעה מצווה הוא טוב, וכל מה שהוא אוסר הוא רע.
2. מו'תזילה, חסידיו של וסיל בן אתא (ד '131 ח') ו'עמר בן 'עובייד (ד' 144 ח): האינטלקט יכול לדעת את חוק אללה, על מה טוב ומה רע, גם ללא הרסול סֵפֶר.
3. תודה, חסידו של אבו מנשור אל-מטורידי (ח. 333 ד): האינטלקט יכול לדעת את חוק אללה בנוגע למעשי מוקאלף, אפילו בלי טקסט. עם זאת, חוק אללה לא חייב להיות תמיד בהתאם לידע שהושג באמצעות התבונה, מכיוון שהתבונה עשויה להיות שגויה.
(פידה מתוך הספר "אל-ווג'יז פי אושול אל-פיקה", דיון על "אל-חכים", מאת שייח ווהבה אז-זוהילי)
הערה:
1. זהו דיון בקלאם.
2. אחת ההשלכות של דיון זה היא, אם מישהו עדיין לא הטיף לאיסלאם בפני מישהו, האם הוא עדיין מפורסם בהיותו טאקליף שאריה?
אסייאירה: לא נפגע מטקליף. אין שכר, אין חטא.
מועצילה: תקליף תליף והמאזניים הם ההוראות אליהן מגיע האינטלקט שלהם. עליו לעשות את מה שהסיבה רואה טוב, ולהשאיר את מה שהסיבה רואה רע.
תודה: אדם לא נדרש לעשות או להשאיר משהו לפני הגעת ההדרכה לשריעה. אבל הם מקבלים שהמוח הזקוף יכול לדעת את הטוב והרע בחלק מהפעולות.
3. אם הטפת האיסלאם הגיעה לאדם, אז כולם מסכימים שמה שמצווה השריעה הוא טוב, ומה שאסור על ידי השריעה הוא רע.
אללה יודע הכי טוב.
0 comments:
Post a Comment