להתפלל עם מסכה, האם זה תקף

עברית חדשות אסלאמיות, טנג'ונג ענים ירושלים - שאלה: האם אתה יכול להתפלל בלבישת מסכה במהלך המגפה של קוביד -19? האם התפילה תקפה?

תשובה: צוטט מההסבר של אוסטז מוחמד עבדו טואסיקאל בדף רומאישו, השימוש במסכות במהלך התפילה היה במקור. זה מבוסס על חדית 'שמגיע מאבו הוריירה:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغطي الرجل فاه في الصلاة

"שליח אללה - שלום ותפילת אללה עליו - אסור לאדם לכסות את פיו בעת התפילה." (נאמר על ידי אבו דאוד, מס '643 ואבן מג'אח, מס' 966. אל-חאפיץ 'אבו תאהיר אמר כי החדית' הזה הוא הסנאד של דהייף. שייח אל-אלבני ראה שהחדית 'זו הייתה חנאן).

החוקרים הסכימו שאסור לכסות את פניו בזמן התפילה. בין הסיבות שזה אסור היא משום שהוא נראה לא יפה, למרות שאללה מצווה:

يبنى ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

"בן אדם, לבש את בגדיך היפים בכל מסגד (נכנס)." (סורה אלעראף: 31)

האימאם נוואווי אמר,

ويكره أن يصلي الرجل متلثما أي مغطيا فاه بيده أو غيرها ويكره أن يضع يده على فمه في الصلاة

"סוגרים את הפה והאף (אט-טאלצסטום) או סתם מכסים את הפה ביד או עם השנייה בתפילה נענשים כמקרו. לשים יד על פיו גם כן נענש כמקרו. " (אל-מג'מו, 3: 179)

האימאם נוואווי אמר:

ويكره أن يصلي الرجل متلثما أي مغطيا فاه بيده أو غيرها ويكره أن يضع يده على فمه في الصلاة إلا إذا تثاءب فإن السنة وضع اليد على فيه ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد إن النبي صلى الله عليه وسلم

"מכסה את הפה והאף (אט-טאלצסטום) או סתם מכסה את הפה בידיים או באחר כאשר התפילה קדושה. כמו כן, חובה לכסות את הפה בידיים. זה לא נכלל עבור מי שמתעטש בתפילה, ולכן מותר לסגור את הפה מכיוון שבמצב זה מה שמתאים עם הסונה הוא להשתמש בידיים כדי לכסות את הפה כהוראה שיש בחדית 'אצל סאהיח מוסלמי (חדית' אבו סעיד אלחודרי לעיל). (אל-מג'מו, 3: 179)

עם זאת, בחוק הפיקוח, דבר שהוא מקרוה מותר כשיש דחף כמו שיש לך שיעול, נזלת, פחד להעביר או חושש להתכווץ על פי הכללים הבאים:

الكراهة تزول بالحاجة

"משהו שהוא מקרוה הולך לאיבוד בגלל שיש רצון."

הטיעונים מהכללים לעיל לגבי מקרו כוללים את ההצעות הבאות:

מסופר מאבי ברזה, אמר:

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

"שליח אללה - שלום ותפילת אללה עליו שונאים שנאתים ישנים לפני התפילה 'אישה ומפטפטים אחרי" (משאבי אנוש בוכרי, מס '568). עם זאת, שליח אללה - שלום ותפילת אללה עליו מעולם לא נשאר ער עד מאוחר עם אבו בכר שדן בענייני המוסלמים. זה אמר עומר בן אלח'טאב, כאמור בחדית 'שסיפר טירמידי, לא. 169. זה מצביע על כך שמשהו מקריח מותר כשיש חשק.

איבנול ערבי אמר, "לישון לפני אישה מוסתר כי חוששים שהוא יחמיץ את זמן התפילה של אישה. בינתיים, להישאר מאוחר לבקדה איסיה נועד למקרים שאינם מיועדים ללמידה, חסד ורצון. עם זאת, אם הכוונה היא להישאר ערים מאוחר לשם הידע ולהגשים את רצונו, הדבר מותר. " (אל-ארידה, איבנול ערבי, 1: 227, מצוטט מתוך אל-חאג'אטו אסי-סאיארייה הוד האקוסה ווה קוואידואחא, עמ '131)

דוגמא נוספת, טעימת אוכל בזמן צום היא מקרוה. אבל מותר כשצריך.

אבן עבאס אמר:

لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم

"זה בסדר שמישהו בצום טועם חומץ או משהו כל עוד זה לא נכנס לגרון." (נאמר על ידי אבן אבי סייאבה במושונף מספר 9277. שייך אל-אלבני באירווא מספר 937 אומר שהחדית 'זו היא חנאן).

שייחול איסלאם אבן תימייה אמר, "טעימות אוכל אסורה לאדם שאין לו שום דחף, אך זה לא שובר את הצום. באשר לאנשים שיש להם רצון, החוק הוא כמו גרגור. " (מג'מוע אל-פאטאווה, 25: 266-267)

בהתבסס על עיקרון הפיק, "משהו שהוא מקרוה הולך לאיבוד בגלל שיש דחף", אז השימוש במסכה במהלך התפילה מותר והתפילה תקפה.